Barak-khan Madrasah

Barak-khan Madrasah

La médersa Barakh-khan a été construite au XVIe siècle par Suyunidzh-khan, petit-fils d'Ulugbek. C'est un fait connu qui est devenu un lieu de l'administration spirituelle des musulmans d'Asie centrale. C'est aussi le lieu où se trouve la riche bibliothèque de manuscrits orientaux. Une prémisse spéciale de la bibliothèque Barakh-khan Madrasah est utilisée pour conserver le Coran mondialement connu du calife Osman. C'est la principale source du livre de l'islam saint écrit au milieu du VIIe siècle. L'ancien manuscrit de très grande taille, contenant 353 pages de parchemin avec le texte original du Coran, a été conservé pendant des siècles dans le trésor des califes (consécutivement dans les villes de Médine, Damas et Bagdad). De Damas, pendant le ministère de Timur, le Coran d'Osman (ottoman) a trouvé son chemin en Ouzbékistan, puis (aussi tard qu'au ХIХ siècle) il a été envoyé à Saint-Pétersbourg où il était conservé avant la révolution. Après cela, le Coran a été amené en Asie centrale via Ufa.

Une légende raconte que le calife Osman a été tué alors qu'il lisait ce livre, et à partir de ce moment, ses pages en peau de cerf gardent ses taches de sang, depuis que le Coran d'Osman est devenu une relique sacrée, conservée à la cour des califes suivants d'abord à Médine , puis à Damas et à Bagdad. Différents mouvements religieux et sectes, nés plus loin à l'intérieur du califat, au mieux, pourraient nier certaines parties de l'Écriture, affirmant qu'elles ont été déformées par des scribes imprudents par erreur, ou même avec l'intention malveillante du calife, qui, par exemple, n'a pas été honoré à ce jour par les chiites, les partisans du pouvoir héréditaire de la famille d'Ali. Mais ils n'ont pas pu opposer d'autres textes sacrés au Coran ottoman.

Les historiens ne connaissent pas le destin exact de tous les manuscrits, après l'occupation de Bagdad par le mongol Khan Hulagu en 1258, qui exécuta le calife al-Mustasim avec ses nombreux serviteurs. Mais au XVe siècle, le Coran avec des taches de sang séché est apparu à Samarkand. Tout d'abord, le Coran a été conservé à la cour de Mirzo Ulugbek, le petit-fils de l'Amir Timur, qui a ordonné de lui faire un lutrin géant en marbre dans la cour du mausolée de Bibi-Khanum, puis il a trouvé son chemin vers la mosquée de Sheikh Khodja Akhrar - originaire de Tachkent.

Lorsqu'en 1868 Samarkand fut occupée par les troupes de l'Empire russe et annexée au gouvernorat général du Turkestan, le major-général Abramov, chef du district de Zerafshan, ayant eu connaissance de ce manuscrit unique, le retira de la mosquée en payant 100 roubles d'or comme une compensation aux gardiens mal à l'aise. Ensuite, le Coran fut envoyé à Tachkent au gouverneur général Konstantin von Kaufman, qui un an plus tard en fit don à la Bibliothèque publique impériale de Saint-Pétersbourg.

En relation avec des doutes sur l'authenticité du Coran d'Osman, les scientifiques russes qui enquêtaient sur ce livre, sont arrivés à la conclusion qu'il pouvait vraiment être écrit au VII ou VIII siècle sur le territoire de l'Iran moderne.

En décembre 1917, le Congrès Territorial Musulman du district national de Petrograd adressa une requête au Commissariat du Peuple aux Affaires Nationales avec une demande de restitution de la relique, sacrée pour les Musulmans, et cinq jours plus tard, ils reçurent une résolution «Émettre immédiatement» signée par Lunacharsky , le commissaire du peuple à l'éducation, après quoi le Coran ottoman a été remis au Conseil musulman panrusse, basé à Oufa à l'époque. De là, en 1924, il a été remis à Tachkent, puis ramené à Samarkand à la mosquée Khodja Akhrar. En 1941, la relique a été envoyée au Musée d'histoire des peuples d'Ouzbékistan pour y être gardée en lieu sûr. Au début des années 90, lors de la déclaration de souveraineté de l'État par l'Ouzbékistan, Islam Karimov, le président de l'Ouzbékistan a remis la relique au mufti sur la place Khast Imam.

On ne sait toujours pas comment le Coran ottoman a trouvé son chemin vers Movarounnahr. Selon la version la plus répandue, la relique a été trouvée en 1393 lors de l'invasion des troupes d'Amir Timur qui construisait une bibliothèque de manuscrits précieux dans sa capitale Samarkand. Alors que selon une légende existait dans l'ordre soufi Nakshbandia, dirigé par Sheikh Khodja Akhrar au ХV siècle, il a été obtenu par un derviche accrocheur en des temps troublés lors des invasions mongoles. Mais parmi les habitants de Tachkent qui considéraient Kaffal Shashi comme le premier patron de la ville, il y a une légende folklorique plus populaire selon laquelle le Coran de Khalif Osman a été apporté de Bagdad par Kaffal Shashi. Un livre unique fait à la main a été présenté par Bagdad Khalif pour Kaffal Shashi, une réponse poétique exceptionnelle à l'empereur byzantin.